王加友 王 刚 黄 磊

“司马光砸缸”的故事虽然流传千古，但司马光本人却从不提起，他最念念不忘的童年经历是另一桩事。

宋·邵博《闻见后录》：“光年五六岁，弄青胡桃，女兄欲为脱其皮，不得去，一婢子以汤脱之。女兄复来问脱胡桃皮者，光曰：‘自脱也。’先公适见，诃之曰：‘小子何得谩语。’光自是不敢谩语。”司马光小的时候，偶然与姐姐得到一些青皮胡桃，可两人不知道怎么给胡桃去皮，试了许多办法都没有成功。姐姐有事暂时离开，路过的婢女看见司马光对着青胡桃伤脑筋，便端来一盆热水，把青胡桃放在水里浸泡，烫过后的青胡桃很容易就去了皮，司马光高兴地吃了。姐姐回来，就问他胡桃皮是谁去的？司马光随口回答说是他自己去掉的。可谁知，司马光的父亲司马池将整个过程都看在眼里，见司马光撒谎，便严厉地教训了他。

从那以后，“诚”这个字便成了司马光信奉一生的准则。

司马光50多岁时定居洛阳，专心编写《资治通鉴》，生活简朴。家里有头马得了肺病要卖掉，他特意叮嘱家奴卖马时要将实情告知买家，不得隐瞒，连家奴都笑他迂腐。司马光是生于光山的文士，他虽不经商，但他会做人，“诚”这一品德也成了精于实干的光山人信奉百年的准则。

得天独厚的地形气候与伶俐勤劳的双手，让光山人在新中国成立后迅速成就家乡的两大产业——茶叶和羽绒。每年，外出卖茶与充绒的两支大军是光山县特有的风景，也成为光山县的两大支柱型产业。

不管是精明能干的企业老板，还是大字不识一斗的个体户，在这些光山人的心里，做生意说难很难，说简单也再简单不过，那就是一个“诚”字。不缺斤少两，不以次充好，愣是将司马光那份“迂腐”原原本本学到肚子里。

司马光苦于古史卷帙浩繁，体例雷同，下决心倾自己所能，重编一部编年体史书。在司马光看来，“诚”的极致并非迂腐，而在于求变。

近些年，电子商务逐渐取代原来的线下售卖，光山现场充绒的效益逐渐放大。光山人在政府的带领下，建起了自己的电子商务产业园，让“互联网+”走进传统羽绒。238个遍布乡村的“农村淘宝”服务点使光山人不需要再风餐露宿奔波于大城市与家乡之间，而是坐在家门口，鼠标一点，财源滚滚。

电子商务平台既已被搭建起来，与司马光同饮淮河水长大的光山人，又怎么会止步于眼前呢？

于是，脱贫攻坚关键时期，“光山十宝”应运而生，“互联网+”也从光山羽绒走向光山更广阔的农副产品。

“观五玫”鲜桃、青虾、甜米酒、黑猪腊肉、山茶油、油挂面、砖桥月饼、咸麻鸭蛋、糍粑、红薯粉条，这是光山人从小到大习以为常的美食，是在羽绒及茶叶之外，光山人最为骄傲的饮食文化。从前，光山人以此待客，客人走时往往还要带走一些回家慢慢品尝。如今，光山人将它们保鲜、打包，通过淘宝售往世界各地。“买全球、卖全球”也成了光山人一句时髦的口头禅。

司马光自幼好学，据《宋史》载，“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。”司马光七岁时听先生讲《左氏春秋》，回家就能为家人讲出大概。他手不释书，读起来不知道饥渴寒暑，达到废寝忘食的地步。后来，他为了节约时间，便以圆木为枕，每逢读书困乏，就枕着圆木休息，圆木滚开即醒，醒后继续读书，可以说是争分夺秒。

司马府位于光山县正大街中段，原为四合院落，屋北檐外有照壁，有前厅、厢房、书斋、后堂等，院内植柏树、胡桃、梧桐，院中置有一井。规模不大，但格局紧凑，尽显徽派建筑的秀丽素雅。幼年的司马光在此求学苦读，屋檐下、水井旁、假山边，他抑扬顿挫的读书声萦绕不绝。

与司马府一墙之隔的便是现在的光山县第一小学。朗朗书声每天从教室里传出，童声清脆整齐、字正腔圆，像是听见千年前司马府中回荡的读书声。

身处司马府，竟让人生出穿越时空之感，误以为遇到了童年的司马光。可谁又能说，他们不是小小司马光呢？重视教育，一直是光山县不变的传统。

一座城市的精神内核展露于那些英才名人，更内化于那些平凡的人们。

司马光给世人留下一部史学巨著《资治通鉴》，给光山留下的却远远不止于此。司马光留下的到底是什么？校园里伏案苦读的学生们，三闯火海救人的李道洲，勇斗歹徒的陈涛，田间厂里干劲十足的农民，脱贫攻坚中砥砺奋进的党员干部……他们不用开口，却已经说得明明白白。

坐落于槐店乡槐香园的司马光文化传播学院，以司马光这一史学巨匠为载体，建起司马光文化教育基地，用系统专业的形式讲解他的高尚品德与丰富著作，弘扬国学精粹，从而让司马光文化深根固本于光山、枝繁叶茂于世界。

城市的文化精神就是城市的灵魂。司马光的智慧之乡正以他为起源，辐射出完整的司马光文化圈。

司马光说：“求之空言，不若验之实事。”或许我们无法企及他的学问，但敏而好学、务实勤勉却将扎扎实实地一代代传下去。