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“扯罗罗，捞堂堂，南山来个花姑娘。捎的啥包，小叫吹子。俺孩儿吹了，命也长，身也强。”这是流传在淮滨县的一首童谣，童谣里的“小叫吹子”就是号称“河南三大民间泥玩具”之一的淮滨“泥叫吹”。
“泥叫吹”本来叫做“泥叫春”。“泥叫吹”过去主要是以鸟为原型，在身上的隐蔽处设有几个小孔可以吹响。根据孔的数量不同，声调有单音、双音之分，可以看作是人类蒙昧时期的简单乐器。所有的声调都是模仿春季时节，雄鸟吸引雌鸟交配的叫声，体现了古代先民原始的生殖崇拜和对生命萌动的春天的喜爱。
淮滨“泥叫吹”通过大量含蓄而不赤裸的艺术形象，表达了人类对生殖繁衍的原始诉求。当地民间风俗中，买泥玩具特别是鸟造型的一定是要成双成对的，公的要气宇轩昂，母的要绚烂美丽，除了斑鸠之外，还有多头马、九头鸟、双面人、双头狗等多种题材。
“泥叫吹”从造型上大致分为动物、人物两类，以动物为主，人物为为辅。动物类主要以鸟为主，另有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖，还有猫、蛤蟆、乌龟、青蛙、鱼、孔雀、狮子、大象、梅花鹿等。人物则主要是戏剧人物如关公、郭子仪、杨六郎、穆桂英、樊梨花等。
从色彩上看，由于发源地古属楚国文化范围内，故尚黑。“泥叫吹”以黑铺底，以黄、白、红、蓝、玫瑰、紫等色泽亮丽、对比强烈的鲜艳色彩描绘其上，故而艺人们说：“一要捏得像、二要画得鲜，绿要绿得嫩、白要白得净、红要红得鲜。”如红要用大红、朱红，黄要用明黄、桔黄，蓝要湖蓝、淡蓝，绿要翠绿、粉绿等。在色彩的搭配上，一般以主色为主，其它色彩以装饰色而存在，大多不超过三种色彩。
在彩绘的图案上，泥叫吹多用花瓣纹、鱼鳞纹、席纹、羽毛纹、凤尾纹、回水纹等；在寓意上，大致有以下几种吉祥寓意：一是护子，如生肖泥玩，每个生肖都是一个保护神，意为保护小孩平安、健康、快乐成长，至今在淮滨民间人们还坚信，“属啥买啥，保护我娃”；二是延年，如猫与蝴蝶相配，为耄耋之年；三是祈福禳灾，趋吉避祸，如狮子看门、孔雀开屏、花开富贵、五福捧寿、六合同春等，“青蛙到家，年年都发”也是蛙造型畅销的秘诀；四是忠孝传家，家里必发，在中国大忠孝观念下，泥叫吹也秉承了中国主流文化内涵，塑造了众多忠孝两全的形象如：关羽、郭子仪、杨六郎、穆桂英、樊梨花、岳飞等。
“泥叫吹”虽小，但其制作工序相当繁杂，而且一个都不能少，如撮泥、塑形、钻孔、打磨、初期凉晒、后期凉晒、彩绘、罩清漆等，为了便于操作，艺人还代代相传制作口诀，如“羊嘴尖、猪嘴齐”， “羊角直、牛角弯”，“老虎要露牙、龙要张大嘴”，“站着尾巴长、坐着尾巴短”等。
“泥叫吹”的出现填补了淮河流域没有泥塑作品的历史空白。其实，早在泥叫吹走进当代人们视线之前，已经在淮滨流传了数千年，有着极其久远的历史渊源。
1981年，考古学家在淮滨县三空桥乡肖营村附近的沙冢遗址进行考古发掘时，意外地出土了一对造型独特的宽胸长尾红陶鸟。经过鉴定，确定其为公元前2800年至公元前2300年的器物，被定为国家二级文物，现收藏于淮滨县淮河博物馆中，被当做“镇馆之宝”。沙冢红陶鸟造型简洁大方，线条流畅，虽经岁月洗礼，却仍可依稀辨别出朱红底色。红陶鸟身上透露出的原始美、自然美、朴素美，沁透了原始先民的信仰、审美等多方面的精髓，是研究远古先民生活的重要依据。（据印象河南网）