饶宥，古人所指的恕。恕，是谓“如自己之心”。在中华五千年文明的长河中，“恕”是诸多优秀品质中的一个熠熠闪光的亮点。恕虽不同于善，但趋向于善，甚至有着比善更高的修养，比善更深厚的情感。那么，何为恕呢？
恕，是孔夫子“己所不欲，勿施于人”的宽广。有人说，“己所不欲，勿施于人”本身就是恕的解释，自己不想做的事情，不要强加在别人身上。遇到问题时，不妨站在对方的立场“换位”思考一下，这便是恕的一种表现。
清康熙年间有一位大学士，名叫张英。一天，张英收到一封家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权，疏通关系，打赢这场官司。张英阅信后，坦然一笑，挥笔写了一封回信，并附上一首诗“千里修书只为墙，让他三尺有何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。家人接信后，让出了三尺宅基地。邻居见了，也主动让出三尺宅基地，结果形成了著名的“六尺巷”。身为大学士的张英可谓身世显赫，只要利用自己的权势可以轻松打赢官司，但睿智的张英，一封家书最终化干戈为玉帛，故事至今仍被传为美谈。由此可见，当你学会体会别人，了解别人，别人也一定会回报与你最真诚的笑容。
恕，是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达。一篇《归去来兮辞》，让不为五斗米折腰的陶渊明开始了自己的隐居生活。虽然十分清贫，但丝毫没有影响陶渊明的闲情逸致。鲁迅说：“陶潜正因为并非‘浑身是静穆’，所以他伟大。”陶渊明通过隐居来寻找自己的“世外桃源”，又有谁能将心纯洁到如此境界，以至于只剩下南山之菊？这是陶渊明心灵的选择，面对纷扰，他用自己的方式诠释了对“人情世故”的“恕”，确是“得山水有清音，就荒三经，归去来兮”。
恕，是朱自清笔下“荷塘月色”的静逸。1927年7月，正是蒋介石背叛革命之时。曾参加过“五四”运动的朱自清，面对这一黑暗现实，他悲愤、不满而又陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨中。怀着这种苦闷，他深夜漫步于清华园的春园荷塘旁。他“颇不宁静”的心里，那时也许正在经历“狂风暴雨”吧。他在小路上“踱着”，在苍茫的月色下，他像“超出了平常的自己”。在荷塘边，他沉浸在这美丽的荷塘月色中，杂念似乎已除，脸上露出些许的喜悦。这荷塘月色给他烦闷的心绪以宽恕，而换来的，则是月色中荷塘般的宁静。
恕，即善，即宽容。恕是一种非凡的气度，宽广的胸怀；恕是一种高贵的品格，崇高的境界；恕是一种生存的智慧，生活的艺术。恕，既是对别人的释怀，也是对自己的善待。（叶明轩）
