黄振国

近日，我市知名文史学者朱德顺先生发给笔者一篇他搜集整理的文章——《信阳成语故事汇编》。笔者看了之后，觉得很有意义，有必要宣传以彰显我们信阳地区厚重的历史文化底蕴。在征得朱德顺先生的同意后，笔者特地重新整理成此文，以飨读者。

一、亡羊补牢

“亡羊补牢”的故事出自《战国策·楚策》。故事讲述了战国时期发生在信阳长台关城阳城的事：楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰落下去。楚国大臣庄辛见此情景非常着急，可他的劝谏楚襄王根本不听。庄辛只好前往赵国。5个月后，秦国伐楚，攻陷楚国都城郢都。楚襄王北逃到城阳（今信阳市平桥区长台关北），他悔恨不已，便派人将庄辛迎请回来。庄辛见到楚襄王，说道：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊补牢，未为迟也。”这个故事中，“亡（丢失）羊补牢（羊圈）”比喻出问题以后，应总结经验教训，及时想办法补救，以防止出现更大的问题。

二、子路问津

孔子带领弟子周游列国，积极传播儒家学说。在前往楚国属国申国（今信阳市罗山县子路乡）途中，一行人来到一条河流边，找不到渡口。于是，孔子派学生子路向两位隐士长沮和桀溺打听渡口位置。隐士看到孔子一行人，嘲笑他们“明知不可为而为之”，并认为孔子应避世而非奔走救世。孔子听后，心中感到酸楚与悲凉，但最终在一位农夫的指点下找到渡口，顺利过河。这个典故不仅反映了孔子在当时社会中的困境和内心的矛盾，更展示了他坚持传播儒家学说的决心与信念。“子路问津”的故事在中国文化中具有重要意义，象征着人们在追求理想和目标时所遇到的困难与挑战。

三、马革裹尸

“马革裹尸”是一则源于历史故事的成语，最早出自《后汉书·马援传》。故事讲述东汉时期，曾任息国（今信阳市息县）新息侯的名将马援，在平定西南叛乱、得胜还朝时，面对亲友的祝贺，立下壮志豪言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在女子手中邪？”其原义是指死于战场后，用马皮包裹尸体安葬，后比喻作战英勇、为国捐躯的精神。

四、闻鸡起舞

“闻鸡起舞”的典故出自《晋书·祖逖传》,讲述的是避难来到信阳的东晋爱国志士祖逖与他的好友刘琨在国家危难之际，半夜听到鸡鸣就起床练剑的故事。祖逖和刘琨在担任司州主簿期间，共同立志报效国家，通过刻苦练剑来提升自己的武艺和报国能力。据《汝宁府志》记载：祖逖在信阳避难期间，展现了卓越的领导才能，被推举为行主，信阳因此有了与祖逖相关的地名和文化遗迹。

五、优孟衣冠

春秋时期，楚庄王宫廷有位艺人叫优孟，他常以谈笑的方式旁敲侧击地劝谏楚王。楚相孙叔敖（今信阳市淮滨县期思镇人）死后，其子生活困顿。优孟便穿戴起孙叔敖的衣冠去见楚庄王，神态与孙叔敖生前一模一样。楚庄王以为孙叔敖复生，想要再请他为相。优孟借机以孙叔敖之子穷困为由，对楚庄王进行规劝。楚庄王意识到自己对故臣后代照顾不周，于是召见孙叔敖的儿子，重新赐予他土地与奴仆。

六、冒天下之大不韪

“冒天下之大不韪”出自《左传·隐公十一年》。春秋时期，郑国和息国同为姬姓国，曾关系亲近。后来，息侯与郑伯一言不合，便贸然带兵讨伐郑国。结果，实力薄弱的息国大败而归。当时许多人嘲笑息侯：“犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”后来这句话演化成“冒天下之大不韪”，意指不顾实力悬殊与舆论谴责，执意去做坏事。

七、三千珠履

“战国四君子”之一的春申君黄歇（今信阳市潢川县人），因协助在秦国当人质的楚太子熊完回国执政，立下大功。一次，同为“四君子”的赵国平原君派使臣访问春申君，赵国使臣用玳瑁簪子绾插冠髻，还亮出珠玉装饰的剑鞘，想以此夸耀赵国的富有。此时，春申君的数十名门客都穿着用宝珠装饰的鞋子前来见客。见此情景，赵国使臣深感无地自容，自认楚国更为富庶。

八、寝丘之志

春秋时期，楚国令尹孙叔敖以贤能闻名。晚年时，楚国内斗激烈，孙叔敖临终前告诫儿子：不要接受楚王分封的肥美土地，以防遭人妒忌；应接受贫瘠的寝丘之地，这样反而不会被他人觊觎，能长久拥有。这一典故比喻与世无争、知足知止的处世态度。后来民间演化出俗语：“土地要薄、老婆要丑、衣服要破”，认为这样便不会被他人惦记算计，可保平安一生。

九、寝野歧蛇

孙叔敖少年时，父亲蒍贾被楚将斗越椒谋杀，他与母亲逃到乡下避难。一天，他扛着锄头下地干活，看见一条两头蛇横卧在路上。因听说两头蛇不祥，见者必死，孙叔敖便挥起锄头将蛇打死，还在路边挖深坑掩埋了蛇的尸体。回到家后，他扑在母亲怀里大哭，说自己不能为母亲养老送终了。后来孙叔敖当上楚国令尹（宰相），母亲笑着对他说：“我说为民除害，善有善报吧，这不就应了吗？”该故事体现了孙叔敖的善良与勇敢，后多以此典故形容人从小便具备善良、正直、勇敢的品质。

十、予取予求

春秋时期，楚国崛起。楚文王为北上中原争霸，先借道邓国攻灭申国（今南阳地区），后又攻灭息国等。他将申国部分贵族、平民强行迁徙到信阳地区，建立“东申国”，作为抵御他国的屏障。原申国国君申侯被留在楚国担任大夫，他为人贪婪，善于阿谀奉承，深受楚文王宠幸。楚文王死后，申侯依然不改贪婪本性，对财物等索取无度、予取予求，最终被郑文公所杀。