陈茂声

2025年，农历生肖蛇年。蛇，民间也称为“小龙”。《列子》载：“疱牺氏、女娲氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”《山海经》里亦有“共工氏蛇身朱发”之说。传说中的汉族祖先，亦有不少是蛇的化身。

蛇不仅曾作为人类文明的图腾存在，古人还认为，蛇的蜕皮代表新生，意味着长生不老。

汉族自古崇蛇，由崇蛇而发展为崇龙。如《山海经·大荒北经》载:有烛龙为神，又称烛阴，睁眼为昼，闭眼为夜，人面蛇身。

传说故事

很久以前，蛇和青蛙是朋友，蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿。可是蛇好吃懒做，青蛙却勤快，它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此，人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙。蛇发现人们讨厌它，便开始仇视人，见人、畜就咬，弄得人间很不安宁，土地神看不下去，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却无悔改之意。玉帝大怒，见青蛙有功于人，令神兵砍去蛇的四条腿，将蛇的四条腿赐给青蛙。此后，蛇知错改过，也开始吃害虫，为人类做好事。玉帝见蛇知错能改，在册封十二生肖时，让它排在龙的后面，意为“小龙”。

崇蛇的风俗

崇蛇的风俗多出现在闽、江浙、西南少数民族地区，因信仰不同而异。如福建南平市延平区樟湖镇，从明代即建有供奉连公爷的蛇神庙；江浙一带，据清顾铁卿《清嘉录》载:“四月十二日为蛇王生日，进香者骈集于娄门内之庙，焚香乞符，归粘户牖，能远蛇毒。”旧时宜兴一带每逢元宵节、二月二、清明、七月十七、中秋节、重阳节、冬至、除夕，都有祭蛇之习俗。

蛇的成语

“画蛇添足”。比喻做了多余之事，反而有害无益。

“杯弓蛇影”，形容人们疑神疑鬼，自相惊扰。

“笔走龙蛇”，形容书法生动而有气势、风格洒脱

“打草惊蛇”，此成语原义为惩彼戒此，后来，比喻因做事泄密而惊动了对方。

“虎头蛇尾”，比喻做事起初声势浩大，却有始无终，难以继续。

蛇的文学作品

蛇出现于文学作品，《诗经》中早见，如《小雅·斯干》“中虺维蛇，女子之祥”，将梦中出现虺蛇作为生女的吉兆。晋人傅玄写过一首《灵蛇铭》，是专门咏蛇的作品:嘉兹灵蛇，断而能续。飞不须翼，行不假足。上腾云霄，下游山岳。逢此明珠，预身龙族。

此外，晋人郭璞也写过《长蛇赞》《飞蛇赞》《巴蛇赞》与《蟒蛇赞》等文学作品，如《巴蛇赞》一诗云:象实巨兽，有蛇吞之。越出其骨，三年为期。厥大何如，屈生是疑。

清代的郑燮写有《比蛇》《脆蛇》等咏蛇诗,有很强的讽世意义。如《比蛇》一诗有序云:“粤中有蛇，好与人比较长短，胜则啮人，不胜则自死，然必面令人见，不暗比也。山行见者，以伞具上冲，蛇不胜而死。”

古代小说中写蛇，常以其令人见而生畏的身形构成推动情节的手段。如《三国演义》第一回写大青蛇惊吓汉灵帝事，是古人“国之将亡，必有妖孽”迷信思想的反映；《水浒传》第一回，洪大尉遇蛇挡道，写得活灵活现；《西游记》第六十七回写唐僧一行四众在驼罗庄遇蛇妖并战而胜之，虽不在八十一难之中，却因为写蟒蛇妙笔生花，读来引人入胜。

在白话小说中写蛇最为脍炙人口者当推明代冯梦龙《警世通言》中的《白娘子水镇雷峰塔》。清代蒲松龄的《聊斋志异》中不乏有关蛇题材的小说。仅以志怪为宗旨者如《螳螂捕蛇》《豢见》《青城妇》《斫蟒》等。

在道家、儒家或法家的一些经典著作中，如《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等典籍，都有涉及蛇的内容。

蛇象征幸运、吉祥和神圣，爱情和幸福，长寿和财富的寓意。金蛇吐瑞气，福禄寿喜财。祝华夏儿女蛇年吉祥如意！