老 茂

傈僳族称虎为“腊扒”，打猎不打虎，据说虎也不伤其族人。他们所崇奉的虎为黑虎，与彝族相同。

纳西族人有古老的象形文字东巴文，记载着这一民族的历史，其中有名为《虎的历史》的东巴经，虎作为贤能的象征一直受到他们的崇敬。他们外出必选定虎日，认为虎日吉祥，可得到虎的保佑。虎日出生的子女也非同一般，受到重视。纳西族的门神则以牦牛与虎为配，一左一右，以祈平安。

普米族与怒族、拉祜族也都是崇虎的民族，习俗小有差别，但大同小异。此外，四川、甘肃的羌族，西藏的珞巴族等也有崇虎的习俗。

土家族分布于湖南湘西、湖北西部以及四川的部分地区。在该族的神话中有天上的白虎神变为人，下凡帮一老牧人与其孙女牧羊，于是这个孙女就嫁给了白虎神，并生下了七个儿女，以后就繁衍成土家族的田、杨、覃、向、彭、王、冉等七大姓。在土家族居住的地区，有不少名为白虎山、白虎堂等带有“白虎”字样的地名。

民俗与虎 虎作为吉祥物，象征镇恶辟邪。汉应劭《风俗通义》卷八《祀典·桃梗苇茭画虎》引《皇帝书》说，上古时有神荼、郁垒二神擅长抓鬼，捉来的害人鬼都用苇索捆绑，“执以食虎”“于是县官就在除夕饰桃人、垂苇茭、画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也”。由此可知，虎图是最早的门神画。旧时华北各地每逢除夕，喜在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》；福建漳州一带则有《五福图》（画五只猛虎，谐音五福）一类的年画；山东潍坊则有《神虎图》的年画；山西、陕西等地有捏面花礼馍以祭祖或相互馈赠的习俗，面花礼馍即以虎、兔、鱼、鸟的造型为主；江浙一带年节时有以柏叶点铜绿并剪彩绒为虎形，名曰“老虎花”等。

古代元宵节有猜灯谜的习俗，猜谜者称“打虎”或“射虎”，将猜谜比作打虎，可见其难。

旧时安徽黟县、歙县等地还有农历二月二“打白虎”的风俗。据说白虎为岁中凶神，新春后出现于人间，必须驱走才能得福。此外，还有端午节“悬艾”以驱毒的风俗，将艾草扎成人形悬于门上，后又扎成虎形，称“艾虎”。

中国民间有许多关于虎的有趣习俗，在年节、婚礼、葬礼、祭祀时常常要用到虎的造型，许多孩子出生后，要穿虎头鞋，戴虎头帽，吃虎馍，玩虎玩具，虎伴随着孩子成长。虎字音与福相近，吉祥图案中有“虎鹿图”，谐音“福禄”。在民间，虎的吉祥纹图多见于年画和剪纸中。

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》曰：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神。两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。于是，没人敢违背避寅习俗。

有关虎的诗词、成语、故事、别称等就不一一赘述。祝愿大家虎年龙腾虎跃、生龙活虎。