诚信是中华民族的传统美德。早在先秦时期，儒家就提出了诚信的概念。孔子告诫弟子说，“人而无信，不知其可也”，指的是失信之人，难以立足于社会。孟子提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”在内的“五伦”，以规范人与人之间的伦理关系。汉代董仲舒总结前人思想，提出了“夫仁义礼智信，五常之道，王者所当修饬也”，宋代周敦颐则强调“诚，五常之本，百行之源”，进一步确立了诚信在传统道德体系中的地位和价值。

在《说文解字》中，诚和信是互训连用的：“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”，都是言语真实之意。今天，也有人试图将诚信分开解释，认为“诚”侧重对内，是一个内心自省的过程，“信”侧重对外，是一种社会交往的实践过程。讲诚信，就是要求人们诚善于心，言行一致，所以会有“一诺千金”，“一言九鼎”，“言必信，行必果”，“君子一言，驷马难追”这样的成语流传至今。

诚信是修身齐家的规范标准，同时也是治国平天下的道德依据。《礼记·大学》里就将格物、致知、诚意、正心作为修身、齐家、治国、平天下的必要条件，认为只有通过对万事万物的深入研究获取知识，了解社会认识自然，才能做到忠实于天地，顺应于自然。诚如朱熹所言：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”可见传统文化将诚信纳入道德规范中是有其深刻的哲学内涵的，换句话说，诚信有着坚实的精神内核，诚在于仁，信近乎义，离开仁义谈诚信如同舍本逐末，缘木求鱼。

诚信的准则不仅是“立人之道”、“立政之本”，它还适用于社会生活的方方面面。无论科技发展到何种程度，艺术的感人之处始终在于创作态度的真诚。《庄子·渔父》说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”真心在内，神态在外，内外统一，这是真的可贵之处，也是诚的力量所在。陶行知先生办学提出了真人教育，认为教师的任务是千教万教教人求真，学生的任务是千学万学学做真人。大爱无痕，润物无声，于细微处培养的正是诚信精神，为此他还创作了叙事诗《平老静还金镯》，用一位河北保定的小商人诚实无欺、诚信做人的真实故事教育学生懂得人生的道理。

千百年来，诚信作为一种道德行为准则，已经深深地植入我们的文化基因中，成为人们安身立命之所在，进德修业之根本，人与人之间的交往原则，人际关系赖以维系并和谐发展的重要基石。诚信这种传统美德在传承过程中，还由于被赋予了时代的精神而得到了升华。

“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”近现代中国历史上无数仁人志士抛头颅洒热血，用生命践行理想，正如鲁迅先生所描述的：“他们因为所信的主义，牺牲了别的一切，用骨头碰钝了锋刃，血液浇灭了烟焰。在刀光火色衰微中，看出一种薄明的天色，便是新世纪的曙光。”以诚信点亮人生，以理想烛照未来，这是革命者为我们做出的榜样。

将诚信作为社会主义核心价值观的一个重要概念提炼出来，有着非常深刻的现实意义。在当前中国社会发展的进程中，人们日益深切地体会到诚信的可贵，但与此同时，也有些人贪小利舍大义，从假酒、假药、毒奶粉到情感出轨、学术造假等不良现象的滋生和蔓延给社会造成了精神污染、信任危机。因此，提倡诚信，不仅是为了回归传统，使人们保持一颗诚实内省的心，更是为了使之成为人们社会交往的行为规范，以便建设我们美好的精神家园，创造和谐有序的、健康的社会氛围。

沙 蕙