涂保学

离开家乡已经有些年头了。随着年岁的增长，好多场景都已淡忘，但是，那儿时经常玩耍的晾马台，却常常出现在梦里，让我魂牵梦绕……

阳春三月，桃红柳绿，在一个阳光灿烂的星期天，终于放下了手中的活计，伴春风为友，走进了家乡的晾马台。

从潢川县来龙集驾车西行，宽敞平直的乡村水泥路十分整洁，可容双车并行，道路两旁挺拔的梧桐，在微风摇动着嫩绿的小手，向路人们致敬，虾稻共养的水田、绿油油的麦田星罗棋布，偶有三几个老乡背着药筒，正在给麦苗喷施除草剂，远处的村庄传来阵阵鸡犬声，好一幅美丽的乡村画卷。

车到石岗子离晾马台仅千米之距了，晾马台的身影已清晰可辨，蜿蜒的乡间小路边开满了“猫爪花”，金灿灿一片连着一片，小路只能徒步而行。

步行10分钟，我们终于来到了目的地。

相传来龙乡晾马台与唐朝名将张士贵有关，武德三年，张士贵跟随李世民进军河南，经淮滨县跨越淮河时，由于随从部队人马较多，舟船太少，多数人马都是泅水而过，在淮凤集凤凰山安营扎寨宿营，将士们为使泅水的战马免受冷冻，每位士兵用战袍从凤凰山上，运土一铣，在凤凰山的东边石岗子的北侧，筑起了一个晾马台，供战马休整使用，来龙乡晾马台，便由此而产生。

眼前的晾马台遗址地势起伏，西高东低，整体呈长方形。南北宽140、东西长220米，面积3080平方米，最高处距自然地平3.7米。台上有灰坑3处，为椭圆形、袋形和圆形。其中的一处灰坑，口径约1.1米，深约1.7米，内有猪、马、羊、鸡等禽类骨物和碎陶片及残留的谷物等。晾马台的上面有两座坟茔，坟茔旁边的几颗柏树并不茂盛，稀疏的枝条无精打采的低垂着，晾马台的东边多半是老乡们种植的蔬菜，有莴笋、蒜苗、也有青菜。晾马台的南面是郁郁葱葱的麦田，晾马台的北面紧邻龙港，饮马坑孤零零的伏在晾马台西面。

饮马坑，距晾马台不足20米，饮马坑为南北走向，长约百米，宽为20米左右，深约1.5米，虽然坑内杂草丛生，但坑内碧水现底。据老人讲：饮马坑不大也不深，但坑内碧水长存永不枯竭。

传说晾马台上原有石马、石燕、石蟾等十件瑞物，晾马台南面的石岗子村名也由此而来。可我们看到的晾马台只有陶片瓦砾，只是一个普通的高台而已，找不到一丝传说中的石之类瑞物的痕迹。正当我们怀疑这个传说的真实性时，一位上年纪的村民告诉我们说，原来晾马台上的石器瑞物在50年代的反四旧运动中全被敲碎填路了。真可惜，民间很多类似这样的古典文物在那段史无前例的运动中灰飞烟灭了。

一座古台，其实就是一处人类精神的寄托地，一口饮马坑，其实就是一处人类灵魂的告慰碑。历朝历代，为大家公认的古迹，是普通老百姓的一种信仰，这种信仰在人们心中最纯朴最实用，这种信仰表达了人们扬善惩恶、向往安宁幸福的价值取向。

站在晾马台上，我仿佛看到先人们勤劳、勇敢、善良与虔诚，我想，正是这份勤劳、勇敢、善良与虔诚，孕育了质朴、醇厚的民风。

太阳即将中天，整个上午，我们随暖暖的阳光寻觅历史古迹和传说，跟清爽的和风追溯远去而久远的记忆。在返回的途中，我的心情久久不能平静。我想，随着农村改革的深入，人们的生产生活方式及文化价值取向受到极大冲击，尤其是那些承载了先进村落文化理念的老建筑，见证了先进村落文化兴衰的古遗址，正在逐步消失，心中总有落魄之感。