周明金

媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。因此，即使自己家里的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。

媒人多数是女性，故称作“媒婆”。“媒婆”的智商高，情商也高，语言表达力极强。凭着“三寸不烂之舌”，能说得天花乱坠，能说得是非混淆、黑白颠倒，自古以来就有“巧嘴媒婆”之说。过去不像现在这么开放，姑娘家足不出户，小伙的活动范围也受到极大地限制，不可能自由恋爱，全靠媒婆一张嘴张罗。媒婆信息灵通，掌握有大量男女信息，就像今天的“婚姻介绍所”。“天上无云不下雨，地上无媒不成双”。谁家儿女到了谈婚论嫁的年龄，跟媒婆打声招呼，媒婆在心中仔细掂量，从家族、辈分、长相等多方面进行权衡。既要考虑郎才女貌，又要考虑门当户对。俗话说：“好对好，赖对赖，弯刀对着瓢切菜”。一旦确定了谁家和谁家般配，“媒婆”便开始牵线搭桥，不过都是尽往好里说，夸大对方的优点，隐瞒对方的缺点，促成好事。一旦生米做成熟饭，反悔已于事无补。

我有一表姨，解放前是我们这一带闻名的“巧嘴媒婆”。前庄有一财主，家有一女，到了婚嫁年龄，只因豁嘴，不敢奢望找个好婆家，又不肯委曲求全。姑娘待字闺中，十分着急。财主宴请我“媒婆”表姨好几回，希望能找个如意女婿，穷富不论，只要人好。正好20里外表姨娘家庄上有一小伙，长得一表人才，但是家太穷，小伙还有跛脚残疾。小伙的父母多次托表姨帮忙物色儿媳妇，表姨正愁没有合适的。这下正好可以成全两家。表姨先到财主家夸小伙长得貌似潘安，赛过罗成；种庄稼是把好手；孝心可嘉；只是家穷了点。为了日后不受抱怨，表姨补充说：“人好命不好，这孩子步步撵不上！”（言下之意，这孩子腿有残疾）财主一听未来女婿人好心好，心里已十二分地满意，把表姨的补充说明理解为小伙不走时运，不假思索地满口答应了这桩婚事。

表姨说妥了女方，又去男方保媒。到了小伙家先夸姑娘家庭富有，再夸姑娘心灵手巧，最后补充说：“姑娘哪都好，就是嘴不行！”（言下之意，姑娘豁嘴）小伙一听女方家境殷实富有，人长得漂亮，还心灵手巧，喜出望外，认为这是天作之合，根本没在意媒人最后说的话，把表姨的补充说明理解成：嘴不稳、好说三道四。

传书子、下允帖；下聘礼、择日子；良辰美景，拜堂成亲。入洞房之后，都发现了对方的残疾，双方一同找媒人理论，我表姨哈哈大笑，复述当时的补充说明，两家恍然大悟，只好默认了。

这只是表姨促成诸多婚姻的其中一桩，经典的事例还有很多。由此可见媒婆的嘴皮子功夫了不得。

随着社会的进步，思想的解放，男女婚姻也发生了天翻地覆的变化：由别人牵线搭桥到自由恋爱；由“婚姻介绍所”按条件、按要求匹配到广告征婚、电视征婚、网络征婚……由传统到开放；由相互了解、时间考验到试婚、闪婚……在婚姻完全自主的今天，根本不需要“媒婆”的牵线搭桥，诀别了“父母之命，媒妁之言”，也吞没了“媒婆”的生存空间。也许“媒婆”都改行做“公关”去了，依然做着“牵线搭桥”、成人之美的好事。